“女人的情欲在放荡中修成正果(4)”

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这一节中，蓓蒂半开玩笑式中所说的“从良”更具有具体的语境意义。 “从良”不是在什么堕落的生活习惯中“黯然悔悟”，而是改变生活习惯，追求更高的自主性和独立。 更重要的是，这是她自己在很多人生选择中做出的选择。 无论是迄今为止豪放的人生还是之后的法则，蓓卡都不是在没有出口的状况下选择的。 她不是为了把自己的家庭作为结婚的一部分条件，而是为了更完全地实现自我塑造空之间。 她不是为了更努力工作赚钱，不是为了攒钱结婚，而是为了更舒适自主地享受人生，这个自主的愿景是她
生活史养成的人格。 关于这些事件中是否包含男性或这个男性的长期约定，蓓蒂没有考虑到这一点。 对她来说，有选择的能力是最好的基本，作为最好的基本，它不能有其他的决心要求。

也可以理解成员对蓓卡选择“从良”表示深切的哀悼和关心。 它们大部分都是中规中矩的良家妇女，偶尔犯规也会有一点婚前性行为和婚外性行为，有一个以上的男人，但那时她们(如燕燕、华华)的心中承载着多重羞耻、自责和罪恶感。 这种心理负担在性关系中形成不利的位置，即使有不满和不适也不能完全表达或改变。 她们不像蓓蒂那样摇摆道德规范，希望自己把握局势，用自己的方法玩。

另一位中年成员(秀秀和三三)惋惜蓓蒂的“从良”。 因为她们从来没有过像蓓蒂那样丰富的性经验。 她们也没有像蓓蒂那样自由出入人际关系。 她们自己在现在稳定的关系中有着极度的渴望。 蓓蒂想在人生真正沉默之前变得闪耀，快乐。 对这些中年成员来说，蓓卡代表着那个美丽的世界，蓓卡广阔的气概代表着她们想要的自己。 于是，当蓓宣布要转向另一种生活习惯时，她们感到困惑。 快乐的性生活最终会被放弃吗？

成员们认为，蓓卡以前选择豪放，但现在选择了法则，无论哪种情况，她都没有做出自主的选择，在不同的生活习惯中充分表现自己。 其他成员过去真的没有过选择人生的机会。 她们在有限的文化环境中稳定下来，但未必找到了灿烂的性生活后，就没有其他办法了。 现在，即使想要突破，也会冻结很久而失去勇气和魄力，还不能选择。 说起来，她们真正感到遗憾的不是蓓卡“放弃”，而是她们自己从来没有“拥有”过什么。

成员们一定也多少明白了这一点，但是她们很快就会把“因为好”的想法搁置一边，继续研究性活动的详细情况。 秀急着想知道她几周前给蓓蒂的几本本性妙技书，毕竟大体上只有蓓蒂的经验和专业信息才能给秀秀提供参照点。

蓓蒂看了那两本《舌技入门》、《指技入门》后一点也不觉得怎么样，对日本人作者的话和插图都很感兴趣，但第二次看时说:“想找个体快点来看看。” 秀秀听到兴奋的故事，她自己也看到的时候，觉得作者写给男人是为了取悦女人。 这是非常木的三分，所以她自己也很兴奋。 很遗憾，放在床上对丈夫好像没什么作用。 他还是不能亲自指导秀秀秀自己。 秀秀为此感到愤慨。

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本文选自《性情绪:详细分析女性情欲情况的新性学报告》一书，九州出版社/出版，何春蕤/著。